정신희유분 제육(正信希有分 第六)

정신희유분 제육
正信希有分 第六
수보리 백불언 세존 파유중생 득문여시언설장구 생실신부
須菩提 百佛言 世尊 頗有衆生 得聞如是言說章句 生實信不
불고수보리 막작시설 여래멸후 후오백세 유지계수복자
佛告須菩提 莫作是說 如來滅後 後五百歲 有持戒修福者
어차장구 능생신심 이차위실 당지시인 불어일불이불삼사오불
於此章句 能生信心 以此爲實 當知是人 不於一佛二佛三四五佛
이종선근 이어무량천만불소 종제선근 문시장구 내지일념
而種善根 已於無量千萬佛所 種諸善根 聞是章句 乃至一念
생정신자 수보리 여래 실지실견 시제중생 득여시 무량복덕
生淨信者 須菩提 如來 悉知悉見 是諸衆生 得如是 無量福德
하이고 시제중생 무부아상인상중생상수자상 무법상
何以故 是諸衆生 無復我相人相衆生相壽者相 無法相
역무비법상 하이고 시제중생 약심취상 즉위착아인중생수자
亦無非法相 何以故 是諸衆生 若心取相 則爲着我人衆生壽者
약취법상 즉착아인중생수자 하이고 약취비법상
若取法相 卽着我人衆生壽者 何以故 若取非法相
즉착아인중생수자 시고 불응취법 불응취비법 이시의고
卽着我人衆生壽者 是故 不應取法 不應取非法 以是義故
여래상설 여등비구 지아설법 여벌유자 법상응사 하황비법
如來常說 汝等比丘 知我說法 如筏喩者 法尙應捨 何況比法

정신희유분 제육 (正信希有分 第六)
Chapter Six: The Section on True and Rare Faith

 

正信 (정신, jeongsin): 올바른 믿음 / True Faith
希有 (희유, huiyu): 드물다, 희소하다 / Rare, Extraordinary
分 (나눌 분): 장, 단락 / Chapter, Section
第 (차례 제): 순서 / Order, Sequence
六 (여섯 육): 여섯 번째 / Sixth

 

➡ 부처님께서 이 경의 가르침을 듣고 올바른 믿음을 내는 자가 드물며, 그들이 무량한 복덕을 얻고 모든 상에 집착하지 않음을 가르치시는 여섯 번째 장
The sixth chapter where the Buddha teaches that those who hear the teachings of this sutra and give rise to true faith are rare, and they attain immeasurable merit by not clinging to any forms.

---

수보리 백불언 세존 파유중생 득문여시언설장구 생실신부
須菩提 百佛言 世尊 頗有衆生 得聞如是言說章句 生實信不
Translation: Subhuti said to the Buddha: World-Honored One, are there beings who, upon hearing such words and verses, give rise to true faith?

須菩提 (수보리, Subori): Subhuti (a prominent disciple of the Buddha)
百 (백, baek): 백 번, 자주 / Repeatedly, Often
佛言 (불언, bureon): 부처님께 말씀드리다 / Said to the Buddha
世尊 (세존, sejon): 세존, World-Honored One (an epithet for the Buddha)
頗有 (파유, payu): 혹시 ~가 있는가 / Are there any?
衆生 (중생, jungsaeng): 모든 중생 / Sentient beings
得聞 (득문, deukmun): 듣게 되다 / Come to hear
如是 (여시, yeosi): 이와 같은 / Such, Like this
言說章句 (언설장구, eonseoljanggu): 말과 가르침의 구절 / Words and verses of teaching
生 (생, saeng): 생기다 / Give rise to
實信 (실신, silsin): 참된 믿음 / True faith
不 (부, bu): 아니다 / Not

 

➡ 수보리가 부처님께 여쭈었다: 세존이시여, 이와 같은 말과 가르침의 구절을 듣고 참된 믿음을 내는 중생이 있습니까?
Subhuti asked the Buddha: World-Honored One, are there sentient beings who, upon hearing such words and verses, give rise to true faith?

---

불고수보리 막작시설 여래멸후 후오백세 유지계수복자
佛告須菩提 莫作是說 如來滅後 後五百歲 有持戒修福者
Translation: The Buddha said to Subhuti: Do not say such things. After the Tathagata’s passing, in the last five hundred years, there will be those who uphold the precepts and cultivate merit.

佛告 (불고, bulgo): 부처님께서 말씀하시다 / The Buddha said
莫作是說 (막작시설, makjak siseol): 그렇게 말하지 말라 / Do not say such things
如來 (여래, yeorae): Tathagata, 여래 (the Buddha)
滅後 (멸후, myeolhu): 열반에 든 후 / After passing into nirvana
後五百歲 (후오백세, huo baekse): 후 오백 년 / The last five hundred years
有 (유, yu): 있다 / There are
持戒 (지계, jigye): 계율을 지키다 / Uphold the precepts
修福 (수복, subok): 복을 닦다 / Cultivate merit
者 (자, ja): 사람 / Person

 

➡ 부처님께서 수보리에게 말씀하시길: 그렇게 말하지 말라. 여래가 열반에 든 후, 오백년뒤에도 계율을 지키고 복을 닦는 자들이 있을 것이다.
The Buddha said to Subhuti: Do not speak thus. After the Tathagata’s passing, in the last five hundred years, there will be those who uphold the precepts and cultivate merit.

---

어차장구 능생신심 이차위실 당지시인 불어일불이불삼사오불
於此章句 能生信心 以此爲實 當知是人 不於一佛二佛三四五佛
Translation: Upon these verses, they will give rise to faith and take them as true. Know that such people have not planted good roots with just one Buddha, two Buddhas, three, four, or five Buddhas.

於此 (어차, eocha): 이에, 이 구절에 / In these
章句 (장구, janggu): 구절 / Verses
能生信心 (능생신심, neungsaeng sinshim): 믿음을 낼 수 있다 / Can give rise to faith
以此爲實 (이차위실, icha wisil): 이를 참되게 여기다 / Take this as true
當知 (당지, dangji): 마땅히 알다 / Should know
是人 (시인, siin): 이 사람 / Such a person
不於 (불어, bureo): ~에 있지 않다 / Not with
一佛二佛三四五佛 (일불이불삼사오불, ilbul ibul samsao bul): 한 부처, 두 부처, 셋, 넷, 다섯 부처 / One Buddha, two Buddhas, three, four, or five Buddhas

 

➡ 이 구절을 듣고 믿음을 내어 이를 참되게 여길 것이다. 이와 같은 사람은 한 부처, 두 부처, 셋, 넷, 다섯 부처에게만 선근을 심은 것이 아님을 알라.
Upon these verses, they will give rise to faith and take them as true. Know that such people have not planted good roots with merely one, two, three, four, or five Buddhas.

---

이종선근 이어무량천만불소 종제선근 문시장구 내지일념
而種善根 已於無量千萬佛所 種諸善根 聞是章句 乃至一念
Translation: But have planted good roots with countless thousands of Buddhas. Hearing these verses, even for a single thought, …

而 (이, i): 그리고 / And
種善根 (종선근, jongseongeun): 선한 뿌리를 심다 / Plant good roots
已於 (이어, ieo): 이미 ~에 / Already at
無量千萬佛所 (무량천만불소, muryang cheonman bulso): 무수한 천만 부처의 곳 / Countless thousands of Buddhas
種諸善根 (종제선근, jongje seongeun): 모든 선한 뿌리를 심다 / Plant all good roots
聞是章句 (문시장구, munsi janggu): 이 구절을 듣다 / Hear these verses
乃至 (내지, naeji): 심지어 / Even as far as
一念 (일념, ilnyeom): 한 생각 / A single thought

 

➡ 이미 무수한 천만 부처님께 모든 선한 뿌리를 심었으며, 이 구절을 듣고 심지어 한 생각이라도 …
But have planted all good roots with countless thousands of Buddhas. Hearing these verses, even for a single thought, …

---

생정신자 수보리 여래 실지실견 시제중생 득여시 무량복덕
生淨信者 須菩提 如來 悉知悉見 是諸衆生 得如是 無量福德
Translation: … those who give rise to pure faith, Subhuti, the Tathagata fully knows and fully sees. Such beings attain immeasurable merit.

生淨信者 (생정신자, saengjeongsinja): 맑은 믿음을 내는 자 / Those who give rise to pure faith
如來 (여래, yeorae): Tathagata /여래 (the Buddha)
悉知悉見 (실지실견, siljisilgyeon): 모두 알고 모두 보다 / Fully knows and fully sees
是諸衆生 (시제중생, sije jungsaeng): 이 모든 중생 / These sentient beings
得如是 (득여시, deukyeosi): 이와 같이 얻다 / Attain such
無量福德 (무량복덕, muryang bokdeok): 한없는 복덕 / Immeasurable merit

 

➡ 맑은 믿음을 내는 자가 있으면, 수보리여, 여래는 그들을 모두 알고 모두 본다. 이와 같은 중생들은 한없는 복덕을 얻는다.
Those who give rise to pure faith, Subhuti, the Tathagata fully knows and fully sees. Such beings attain immeasurable merit.

---

하이고 시제중생 무부아상인상중생상수자상 무법상
何以故 是諸衆生 無復我相人相衆生相壽者相 無法相
Translation: Why is this? Because these beings no longer cling to the notion of self, others, sentient beings, or lifespan, nor to the notion of phenomena.

何以故 (하이고, haigo): 어찌하여 그러한가 / Why is this?
是諸衆生 (시제중생, sije jungsaeng): 이 모든 중생 / These sentient beings
無復 (무부, mubu): 더 이상 ~하지 않다 / No longer
我相 (아상, asang): 나라는 상 / Notion of self
人相 (인상, insang): 사람이라는 상 / Notion of others
衆生相 (중생상, jungsaengsang): 중생이라는 상 / Notion of sentient beings
壽者相 (수자상, sujasang): 생명이라는 상 / Notion of lifespan
無法相 (무법상, mubeopsang): 법이라는 상이 없음 / No notion of phenomena

 

➡ 어찌하여 그러한가? 이 모든 중생들은 더 이상 나, 사람, 중생, 생명이라는 상에 집착하지 않고, 법이라는 상도 가지지 않는다.
Why is this? Because these beings no longer cling to the notion of self, others, sentient beings, or lifespan, nor to the notion of phenomena.

---

역무비법상 하이고 시제중생 약심취상 즉위착아인중생수자
亦無非法相 何以故 是諸衆生 若心取相 則爲着我人衆生壽者
Translation: Nor do they cling to the notion of non-phenomena. Why is this? If these beings’ minds cling to forms, they would be attached to the notions of self, others, sentient beings, or lifespan.

亦無 (역무, yeokmu): 또한 ~이 없다 / Nor
非法相 (비법상, bibeopsang): 비법이라는 상 / Notion of non-phenomena
何以故 (하이고, haigo): 어찌하여 그러한가 / Why is this?
若 (약, yak): 만약 / If
心取相 (심취상, simchwisang): 마음이 상을 취하다 / The mind clings to forms
則爲 (즉위, jeukwi): 곧 ~이 된다 / Then it becomes
着 (착, chak): 집착하다 / Cling to
我人衆生壽者 (아인중생수자, ain jungsaeng suja): 나, 사람, 중생, 생명 / Self, others, sentient beings, lifespan

 

➡ 또한 비법이라는 상도 가지지 않는다. 어찌하여 그러한가? 만약 이 중생들의 마음이 상을 취한다면, 곧 나, 사람, 중생, 생명에 집착하는 것이 된다.
Nor do they cling to the notion of non-phenomena. Why is this? If these beings’ minds cling to forms, they would be attached to the notions of self, others, sentient beings, or lifespan.

---

약취법상 즉착아인중생수자 하이고 약취비법상
若取法相 卽着我人衆生壽者 何以故 若取非法相
Translation: If they cling to the notion of phenomena, they would be attached to the notions of self, others, sentient beings, or lifespan. Why is this? If they cling to the notion of non-phenomena, …

若取法相 (약취법상, yakchwi beopsang): 만약 법의 상을 취하다 / If they cling to the notion of phenomena
卽着 (즉착, jeukchak): 곧 집착하다 / Then they would be attached to
我人衆生壽者 (아인중생수자, ain jungsaeng suja): 나, 사람, 중생, 생명 / Self, others, sentient beings, lifespan
何以故 (하이고, haigo): 어찌하여 그러한가 / Why is this?
若取非法相 (약취비법상, yakchwi bibeopsang): 만약 비법의 상을 취하다 / If they cling to the notion of non-phenomena

 

➡ 만약 법의 상을 취한다면, 곧 나, 사람, 중생, 생명에 집착하는 것이 된다. 어찌하여 그러한가? 만약 비법의 상을 취한다면 …
If they cling to the notion of phenomena, they would be attached to the notions of self, others, sentient beings, or lifespan. Why is this? If they cling to the notion of non-phenomena, …

---

즉착아인중생수자 시고 불응취법 불응취비법 이시의고
卽着我人衆生壽者 是故 不應取法 不應取非法 以是義故
Translation: … they would be attached to the notions of self, others, sentient beings, or lifespan. Therefore, one should not cling to phenomena nor to non-phenomena. For this reason, …

卽着 (즉착, jeukchak): 곧 집착하다 / Then they would be attached to
我人衆生壽者 (아인중생수자, ain jungsaeng suja): 나, 사람, 중생, 생명 / Self, others, sentient beings, lifespan
是故 (시고, sigo): 그러므로 / Therefore
不應取法 (불응취법, buryeongchwibeop): 법을 취하지 말아야 한다 / Should not cling to phenomena
不應取非法 (불응취비법, buryeongchwi bibeop): 비법을 취하지 말아야 한다 / Should not cling to non-phenomena
以是義故 (이시의고, isi uigo): 이 뜻으로 인해 / For this reason

➡ … 곧 나, 사람, 중생, 생명에 집착하는 것이 된다. 그러므로 법을 취하지 말아야 하며, 비법도 취하지 말아야 한다. 이 뜻으로 인해 …
… they would be attached to the notions of self, others, sentient beings, or lifespan. Therefore, one should not cling to phenomena nor to non-phenomena. For this reason, …

---

여래상설 여등비구 지아설법 여벌유자 법상응사 하황비법
如來常說 汝等比丘 知我說法 如筏喩者 法尙應捨 何況非法
Translation: … the Tathagata often says, “You monks, know that my teaching is like a raft. Even the Dharma should be relinquished, how much more so non-Dharma.”

如來常說 (여래상설, yeorae sangseol): 여래가 항상 말씀하시다 / The Tathagata often says
汝等比丘 (여등비구, yeodeung bigu): 너희 비구들 / You monks
知我說法 (지아설법, jia seolbeop): 내가 설한 법을 알라 / Know my teaching
如筏喩者 (여벌유자, yeobeolyuja): 뗏목의 비유와 같다 / Like the parable of the raft
法尙應捨 (법상응사, beopsang eungsa): 법도 마땅히 버려야 한다 / Even the Dharma should be relinquished
何況非法 (하황비법, hahwang bibeop): 하물며 비법이랴 / How much more so non-Dharma

 

➡ … 여래는 항상 이렇게 말씀하신다: “너희 비구들이여, 내가 설한 법이 뗏목의 비유와 같음을 알라. 법도 마땅히 버려야 하거늘, 하물며 비법이랴.”
… the Tathagata often says, “You monks, know that my teaching is like a raft. Even the Dharma should be relinquished, how much more so non-Dharma.”